Karl Jaspers słynne zwroty o życiu

Historia jest pełna wielkich postaci z genialnymi umysłami, które udało się wnieść znaczący wkład w naukę i filozofię. Bez wątpienia jednym z najważniejszych był Karl Jaspers, psychiatra i filozof, który mówił o życiu, ludzkiej istocie i wiedzy. Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o swoim myśleniu, w tym artykule znajdziesz 9 zwrotów Karla Jaspers, które podsumowują Twoją wizję.

Ponadto wyrażenia tego myśliciela sprawiają, że kwestionujemy rzeczy o naszym życiu i otaczającym nas świecie. Dlatego może być interesującym ćwiczeniem, aby przemyśleć problemy, które zwykle dajemy do omówienia.

Treść

• Kim był Karl Jaspers?
• Frazy Karl Jaspers o życiu
• Bardziej znane frazy Karla Jaspers
  • Bibliografia

Kim był Karl Jaspers?

Karl Theodor Jaspers był niemieckim psychiatrą i filozofem, który urodził się 23 lutego 1883 r. W 1909 roku Jaspers ukończył studia w medycynie na University of Oldemburg i rozpoczął pracę w szpitalu psychiatrycznym na Uniwersytecie Heidelberg. Kilka lat później, w 1913 roku, uzyskał plac dydaktyczny na Uniwersytecie Heidelberg, aby uczyć psychologii.

Od tego czasu Jaspers nie wrócił do pracy jako klinicysta i poświęcił się nauczaniu, dopóki nie powstał Adolf Hitlera. Kiedy tak się dzieje, psychiatra zostaje odrzucony ze swojego stanowiska, ponieważ sprzeciwił się reżimowi, a jego żona była pochodzenia żydowskiego. Kiedy Hitler stracił władzę, odzyskał stanowisko profesora i napisał kilka prac o Niemczech i wojnie.

Z tego powodu, Jest uważany za jedno z głównych odniesień niemieckiej rekonstrukcji po wojnie. Przez całe życie otrzymywał kilka nagród, takich jak nagroda Goethe i Erasmus, a także wiele doktoratów honoris causa. Zmarł w Szwajcarii 26 lutego 1969 r. W wieku 86 lat.

Oprócz wkładu w dziedzinę filozofii, Jaspers był twórcą metody badań biograficznych. Opiera się to na badaniu życia pacjentów i ich własnych odczuć dotyczących objawów, które mieli.

Frazy Karl Jaspers o życiu

Biorąc pod uwagę powyższe, możemy zobaczyć, jak Karl Jaspers jest istotną postacią w filozofii niemieckiej. Dzięki zwrotom Karla Jaspersa o różnych aspektach życia i świata możliwe jest lepsze zrozumienie jego wizji.

To poszukiwanie prawdy, a nie posiadanie prawdy, które nadaje wartość filozofią.

To, co nadaje sens refleksji, to ciągłe poszukiwanie prawdy, ale nie jest ona sama w sobie. Jeśli w dowolnym momencie staliśmy się własnymi prawdą absolutną, refleksja przestałaby mieć cel. Tak więc widzimy, jak jest wyszukiwanie, które pozwala rzeczy mieć sens w życiu, ale nie je same.

Nawet przed możliwą i całkowitą katastrofą, filozofia nadal zachowałaby godność upadku człowieka.

Filozofia to dyscyplina, której celem jest zastanowienie się nad istotą rzeczy i jej najnowszymi celami. Z tego powodu Jaspers uznał, że nawet w chwilach katastrofy służyłoby ochronie ludzkiej godności. Kiedy ludzie zastanawiają się i kwestionują swój własny kurs, różnią się od zwierząt, które podążają za instynktami.

Walcz z pustym intelektualizmem.

Jest to jeden z najważniejszych zwrotów Karla Jaspers, ponieważ zachęca nas do zakwestionowania wartości wiedzy. To normalne, że przez całe życie spotykamy ludzi, którzy chwali się intelektualistą i dużo wiedzy. Jednak cała wiedza, którą posiadają, nie ma żadnej użyteczności i jest tam zgromadzona tylko w celu stworzenia wyglądu.

Człowiek jest zawsze więcej niż to, co wie o sobie. To nie jest to, czym jest raz i na zawsze, jest to proces.

Istnienie ludzi nie jest statyczne, raczej dynamiczne i jest w procesie ciągłego zmiany. Z tego powodu nasze życie jest o wiele więcej, w które teraz w to wierzymy, to jest to, czym byliśmy i czym możemy być. Chociaż nasza tożsamość ma pewne stabilne atrybuty z czasem, nigdy nie jesteśmy tą samą osobą, którą byliśmy wczoraj.

Problemy i konflikty mogą być źródłem porażki, ograniczenie naszego potencjału, ale mogą również prowadzić do lepszego zrozumienia życia i narodzin silniejszej jednostki z czasem.

Zwroty Karl Jaspers nie rozmawiają z nami tylko o wiedzy, ale także o rozwoju osobistym. W takim przypadku mówi nam, że problemy mogą doprowadzić nas do upadku, ale te rozdziały mogą być również możliwościami. Czasami kryzysy zapraszają nas do zmiany poglądów na sytuacjach i podjęcia różnych decyzji.

Warto zapytać, czy nie ma ciemnej i ślepej woli, aby wojna w człowieku.

Ze względu na kontekst społeczno -historyczny, w którym żył, nierzadko widząc, że ten filozof ma myśli związane z wojną. Często ten rodzaj konfliktu wykazuje dość ciemną twarz ludzkiej natury i prowadzi nas do przesłuchania nas. Czy z urodzenia jesteśmy źli lub dobrzy? Czy sprawiamy, że jesteśmy niebezpieczni, czy też jesteśmy dekadenckim miejscem?

Argumenty nie -wiązowe będą racjonalnym wpływem na człowieka, który nie chce przyjmować racjonalnego nastawienia.

Czasami zastanawiamy się, dlaczego niektórzy ludzie wolą wybierać w fałszywych spiskach i ignorować prawdę, nawet jeśli to pokazują. Wśród fraz Karla Jaspers, które możemy znaleźć, jest to przydatne do wyjaśnienia pozornego braku racjonalności niektórych ludzi. Nie chodzi o to, że nie mogą zrozumieć prawdy ani racjonalnej, po prostu nie chcą tego rozumieć.

Kluczowy i następujący problem: filozofia dąży do osiągnięcia całkowitej prawdy, której świat nie chce.

Czy kiedykolwiek zastanawiałeś się, w jaki sposób ludzie mogą zignorować obecne katastrofy środowiskowe, ale mieć czas na oglądanie filmów? Dzieje się tak, ponieważ prawda nie zawsze jest przyjemna i często łatwiej jest nas odwrócić uwagę. Dla Jaspers był to powód, dla którego wielu odrzuciło filozofię.

Nasze pytania i odpowiedzi są częściowo określone przez tradycję historyczną, w której jesteśmy.

Bardziej znane frazy Karla Jaspers

Nie ma Boga. Jest to okrzyk coraz bardziej hałaśliwych mas, a wraz z utratą Boga człowieka traci swoje wartości.

Bycie mężczyzną jest wolne. Znaczenie historii polega na tym, że naprawdę stajemy się ludźmi.

Filozofizacja jest i jest tylko, naucz się umrzeć.

W filozofii pytania są bardziej niezbędne.

Wojna jest coraz bardziej w większej proporcji, nie walką, ale eksterminacją techniki.

Warto zapytać, czy nie ma ciemnej i ślepej woli, aby wojna w człowieku.

Człowiek nie zdaje sobie sprawy z tego, że jest więcej niż w sytuacjach limitowych.

Kiedy język jest używany bez prawdziwego znaczenia, traci swój cel jako środek komunikacji i staje się celem samym w sobie.

Mistrz miłości uczy walki. Nauczyciel bez życia uczy pokoju.

„Nie ma Boga”, wykrzykują coraz silniejsze masy; A wraz z utratą Boga człowiek traci poczucie wartości; Że tak powiem, zmasakrowane, ponieważ wydaje się nikczemne.

Kto chce wpływać na masy, musi uciekać się do sztuki reklamy. Zgad fanfarerii jest dziś wymaganiem nawet w ruchu intelektualnym.

Powód jest jak sekret otwarty, który może być znany przez każdego w dowolnym momencie.

Kiedy język jest używany bez prawdziwego znaczenia, traci swój cel jako środek komunikacji i staje się celem samego siebie.

Filozofizacja jest i po prostu uczy się umrzeć.

W filozofii pytania są bardziej niezbędne.

Bycie mężczyzną jest wolne. Znaczenie historii polega na tym, że naprawdę stajemy się ludźmi.

Problemy i konflikty mogą być źródłem porażki, ograniczenie naszego potencjału, ale mogą również prowadzić do lepszego zrozumienia życia i narodzin silniejszej jednostki z czasem.

Kiedy język jest używany bez prawdziwego znaczenia, traci swój cel jako środek komunikacji i staje się celem samego siebie.

Studium prawa sprawiło, że mnie niezadowolony, ponieważ nie znam aspektów życia, do którego służy. Uświadomiłem sobie, że tylko złożone żongery mentalne z fikcjami, które mnie nie interesują.

Wielcy filozofowie i wielkie dzieła to zasady wyboru tego, co jest niezbędne. Wszystko, co robimy w nauce historii filozofii, ostatecznie służy jej najlepszym zrozumieniu.

Jeśli filozofia jest praktyczna, wymóg znaczenia sposobu, w jaki historia będzie badana: teoretyczne podejście do niej staje się jedynie przywłaszczeniem życia treści tekstów.

Filozofia jako praktyka nie oznacza, że ​​jej ograniczenie dla użyteczności lub zastosowania, to znaczy dla duszy i produkuje duszę.

W chwili obecnej utracono bezpieczeństwo spójnej filozofii, która istniała z Parmenides do Hegla.

Jako uniwersalna historia filozofii historia filozofii musi stać się wielką jednością.

Do filozofii można podchodzić tylko z najbardziej konkretnym zrozumieniem.

Historia filozofii nie jest, podobnie jak historia nauki, do badania z intelektu. To, co jest w nas otwarte, a tym, który wpływa na nas w historii, jest rzeczywistością człowieka, rozwijającą się w jego myślach.

Dopiero wtedy, zbliżając się do moich czterdziestych urodzin, wykonałem filozofię pracy w moim życiu.

Nawet wiedza naukowa, jeśli coś jest w tym, nie jest to losowa obserwacja losowych obiektów, ponieważ krytyczna obiektywność znaczącej wiedzy jest osiągana jako praktyka tylko filozoficznie w działaniu wewnętrznym.

Zacząłem studium medycyny, napędzane pragnieniem wiedzy o faktach i człowieka. Rozwiązanie do wykonywania zdyscyplinowanej pracy związanej z laboratorium i kliniką przez długi czas.

Jest bezsensowny, iluzoryczny, przejściowy: „Jest tutaj, jest tam, odszedł”; Nieważność, która może jednak dać mnóstwo mocy do podnoszenia lub niszczenia.

Problemy i konflikty mogą być źródłem porażki, ograniczenie naszego potencjału, ale mogą również prowadzić do lepszego zrozumienia życia i narodzin silniejszej jednostki z czasem.

Kontekst historyczny i społeczny wpływa na pozyskiwanie wiedzy na temat świata i ludzi. Dziś istnieją dzieła naukowe, które są uważane za rasistowskie lub mizoginistyczne, ponieważ oparte są na starożytnych wizjach świata. Dlatego, Konieczne jest obserwowanie, jak środowisko wpływa na pytania, które sobie zadajemy i jak na nie odpowiadamy.

Podsumowując, wyrażenia Karl Jaspers pozwalają nam zrozumieć, dlaczego był to jeden z najważniejszych współczesnych myślicieli. Nawet dzisiaj metoda biograficzna pozostaje sposobem na zbadanie bardzo popularnego, a jej filozoficzne pytania pozostają w ramach eksploracji.

Bibliografia

• Jaspers, k., I Gaos, J. (1953). Filozofia z punktu widzenia istnienia. Meksyk: Ekonomiczny Fundusz Kultury.
• Salamun, k. (2014). Karl Jaspers. W XX-wieczna filozofia religii (PP. 119-132). Routledge.