Nekrofilia według Ericha Fromm

Nekrofilia, dla Ericha Fromm, jest Przeciwieństwo biofilii. Jest to jedno z największych zła, które dotykają ludzkości.

Według Fromm nekrofilia staje się Brak miłości w społeczeństwie zachodnim. Kto jest nekrofilem, żyje mechanicznie, przekształcając uczucia i myśli w rzeczy. Nekroficzna osoba ma również szczególność chęci życia, które jest przewidywalne. Jedynym bezpieczeństwem tej osoby jest śmierć, która tęskni.

Istnieje kilka rzeczy, które ten psychoanalityk obserwuje w świecie zachodnim, takich jak fasady zbudowane z betonu i stali, współczesne uzbrojenie, rasa nuklearna, bałwochwalstwo w kierunku technologii dużych maszyn i biurokracji, w których obecna jest nekrofilia.

Nekrofilia i pociąg do destrukcyjnego

Erich Fromm był uznanym psychoanalitykiem, psychologiem i filozofem humanistycznym, niemieckiego żydowskiego pochodzenia. Po raz pierwszy przedstawił swoje studia nad nekrofilną postacią w 1964 roku Serce człowieka, I pogłębił to pojęcie w swojej książce Anatomia ludzkiej destruktywności, z 1973 roku.

Szacuje się, że idea biofilii, jako zdolność, którą ludzie mają, od fromm, wzięli go od dzieła rabinu Rabinkow, od którego był uczniem, z różnicą, że podczas gdy Rabinkow wyśrodkował go na Żydach, od Żydów, od Żydów zastosował go do wszystkich ludzi.

Fromm wznowił humanistyczną wizję judaizmu i przeprowadził nowe badania nad biofilią człowieka, szczegółowo badając zdolność miłości, autonomii i orientacji w kierunku solidarności i wolności.

Ale fromm zaobserwował również znaczące zainteresowanie, jakie człowiek ma wobec prawa i porządku, a nie na całe życie, Roszczenie kary za przestępców i Obsesja na punkcie przemocy, które są próbką nekrofilii i przyciągania, jakie wywiera we współczesności.

Osoba nekrofila pociąga to, co nie żyje, na przykład ciała, kał, śmieci i więdnięcie.

Mów więcej o chorobach, śmierci i pochówkach. Również, Pamiętajcie o przeszłości więcej i nie jesteś zainteresowany przyszłością ani teraźniejszością. W przypadku fromm nekrofilia jest Przyciąganie do wszystkiego, co zostało zepsute, umarłych, chorych i futrzanych, Chcąc przekształcić to, co żyje dla czegoś, co nie jest, niszcząc i przyciągając wszystko, co jest mechaniczne. Definiuje to jako pasję do niszczenia żywych struktur.

Według tego autora postać nekrofilowa ma inne manifestacje, takie jak przekonanie Jedynym sposobem rozwiązania konfliktu jest przemoc i siła. Biorąc pod uwagę problemy życia, nekrofilki mają Wyjście, które jest destrukcyjne, unikające zrozumienia.

Nekrofile mogą być również zidentyfikowane przez ich zainteresowanie, aby mówić o chorobach, śmierci, sposobu czytania gazety, zwracania uwagi tylko w nekrologach lub wiadomościach, w których są martwe. Mają też rozmowę nieobecną w życiu, pozostając zimnym i sztywnym, na przykład próba pozostania poza. Przeszłość ma wartość i jest święta, a nie teraźniejszość.

Fromm to wyjaśnia Tylko mniejszość jest całkowicie nekroficzna, Ponieważ większość ludzi ma trend biofilu, nawet jeśli jest trochę słaby.

Koncepcja śmierci w różnych kulturach i religiach

Właściwie dla fromm, Wszyscy mamy skłonności do nekrofilu i biofile, które wytwarzają konflikty wewnętrzne, Ale wynik będzie zależeć od intensywności i warunków społecznych, które mogą wzmocnić te orientacje, oprócz wydarzeń w życiu każdego z nich. Fromm zwrócił uwagę, że niektórzy ludzie, którzy nie pokazali śladu nekrofilii, takich jak Albert Schweitzer, papież John XXXIII lub sam Albert Einstein.

Ten autor podkreśla, że ​​ludzie o silnej tendencji do nekrofilii są niebezpieczni, ponieważ nienawidzą, ponieważ robią rasistowskie ludzi, którzy wolą rozwiązywać problemy poprzez wojny i zniszczenie. Te osoby są niebezpieczne, jeśli dojdą do władzy, a także, jeśli zajmują stanowiska bliskie dyktatorom.

Może się to zdarzyć, w rodzinie, że emocje oznaczające radość są powściągliwe, może dominować środowisko, w którym brakuje witalności, więc, W niektórych rodzinach nie wykryto żadnych oznak życia, ponieważ wszystko jest zaprogramowane i reaguje na rutyny, które są nieelastyczne, gdzie rodzice uważają jakiekolwiek przekierowanie planowanych za błąd.

Ze swojej natury dzieci są żywe i aktywne, ale mogą być zmuszeni do przejęcia zachowania, w którym radość nie jest obecna. Osoby, które nie mają radości w swoim życiu, będą miały tendencję do podkreślenia ich skłonności do zniszczenia życia, ponieważ inaczej będą musieli założyć, że ich życie nie ma sensu. Zniszczenie byłaby wynikiem życia oddziaływania w fromm.

Kto obawia się irracjonalnego na śmierć, nie udaje się również nie wiedzieć, jak żyć, jest to wyrażenie winnego sumienia za to, że zawinął życie. Fromm argumentował to ”umieranie jest boleśnie gorzkie, ale pomysł śmierci, bez życia, jest nie do zniesienia".

W przeciwieństwie do wszystkich powyższych, istnieje biofilia, która składa się z miłości do życia i wszystkiego życia, pragnienia rozwoju i rozwoju. Osoba biofilu będzie wolała budować, zamiast zachować ochronę, chce być więcej i nie mieć więcej, Możesz zadawać pytania i cud, wolisz zobaczyć nowe, niż znaleźć potwierdzenie w podróży; Woli całość stron, chce wpływać raczej na miłość i przykład, niż siłę. Nie jest konsumentem pasjonatem świeżo pozostawionego na rynku i jest rządzi etyczną zasadą Dobro jest wszystkim, co faworyzuje życie, a zło jest wszystkim, co służy śmierci, Jak stwierdzono fromm.

Te pojęcia biofilii i nekrofilii są związane z pojęciami opracowanymi przez Sigmunda Freuda Life Instinct and Death Instinct. Ale podczas gdy dla Freuda obie zasady miały wspólne pochodzenie biologiczne, Fromm atrakcja na całe życie jest normalnym impulsem, Podczas gdy contrario jest uważane za psychopatologię, w wyniku sfrustrowanego rozwoju życia, które nie było w pełni przeżywane.

Wreszcie, aby dziecko rozwijało miłość do życia, muszą być otoczone przez ludzi z tą orientacją, ponieważ oba trendy są zaraźliwe. Niezbędne warunki do rozwoju życia to wolność, czuły relacje, miłość, brak zagrożeń i nauczanie przez przykład, podczas gdy Nekrofilia jest napędzana brakiem bodźca, rutynowego życia, chłodu i ścisłego porządku.

Psychoterapia egzystencjalna, najbardziej filozoficzne podejście do psychologii

Bibliografia

• Ode mnie. (1977). Anatomia ludzkiej destruktywności. XXI Century.
• Ode mnie. (1992). Serce człowieka. Kultura gospodarcza USA.
• Ode mnie., I Germani, G. (1977). Strach do wolności. Buenos Aires: Payós.
• Ode mnie. (1964). Psychoanaliza współczesnego społeczeństwa: w kierunku zdrowego społeczeństwa. Fundusz kultury gospodarczej.